2.14 Жители Гоа
Португальцев (считая и простолюдинов, и благородных лиц) – глав семейств, находящихся на службе или зарабатывающих на жизнь торговлей, и не имеющих в Индии других источников доходов для поддержания своего статуса, – здесь менее восьмисот.
Местные христиане – это или вновь обращенные, или дети, внуки и правнуки тех, кто принял христианскую веру после завоевания этого острова и города у мавров; они пользуются большим уважением, чем другие представители своей касты (5). При этом и они сами больше гордятся, и другие почитают их тем больше, чем раньше их предки стали христианами.
Так же и метисы считают себя тем более благородными, чем больше в них европейской крови. Среди них много уважаемых и благородных мужчин и женщин, занимающих высокие посты, а некоторые даже принадлежат к знати. В частности, почти все священники в этом городе (а также в других португальских владениях в Индии) – метисы. Многие метисы – как и другие горожане – зарабатывает на жизнь торговлей. Остальные заняты в самых разных профессиях: как связанных с морем и навигацией, так и с ручными ремеслами или судебной системой этой республики (6).
Среди прочих местных христиан очень мало тех, кто занят в городском хозяйстве –только те, кто овладел каким-либо ремеслом. Все остальные, что живут среди пальм на окраинах и в окрестностях города, очень бедны и ходят почти голыми; это, как правило, моряки или рыбаки, а также посыльные, носильщики паланкинов и зонтов, – и таких здесь много. Некоторые перевозят на тележках воду, камни и другие материалы для строительства различных зданий, а также самые разные грузы из одного места в другое; при этом они часто используют упряжки с волами – очень крупными и послушными; их, в частности, используют для перевозки продовольствия из разных частей острова в город. Эти волы отличаются от тех, что в Европе (7), не только особой кротостью, но и большим горбом на загривке, а также рогами, загнутыми назад и неспособными никому нанести вреда; такие есть как у быков, так и у коров.
Одежда метисов (как у женщин, так и у мужчин), даже занимающихся самыми низкими профессиями, – такая же, как у португальцев. Остальные местные жители города и острова (а это уже все христиане), по своей бедности, работают вообще голыми, прикрыв лишь небольшим куском хлопковой ткани на тонком поясе срамные места. В остальное время они носят шаровары (8) и рубахи из той же ткани, а женщины – из той же ткани большую накидку (9), более длинную, чем широкую. Они заворачиваются в нее так, чтобы она закрывала тело от пояса до середины ног, проходя затем через грудь и левое плечо, а остатком накидки покрывают голову. При этом и мужчины и женщины ходят обычно без обуви.
Банианы делятся на три класса: низший – ремесленники, рыбаки и моряки; средний – медики, брадобреи, аптекари (торгующие травами); высший – купцы, фермеры и брокеры (10). При этом вид деятельности и образ жизни переходят от отца к сыну с незапамятных времен, без возможности их изменения. Хотя иногда медики, выучившись своей профессии, повышают свой статус, женившись на представительнице более высокого класса касты банианов; остальным же запрещено заключать брак вне своего класса, и, как правило, они женятся в пределах своей профессиональной группы. Однако между всеми банианами всегда сохраняется некое взаимное уважение – даже при разнице их занятий (более и менее почитаемых). Но при этом заметна и разница: так представитель более уважаемой профессии никогда не станет есть в доме представителя менее уважаемой – пусть даже какую-то мелочь; представитель же менее уважаемой профессии всегда принимает угощение в доме представителя более уважаемой.
Банианы консервативны в одежде и с незапамятных времен носят длинные белые хлопковые туники до щиколоток и большие накидки из той же ткани, которыми они обворачивают тело с левого плеча под правой рукой. Очевидно, что накидка служит им для того, чтобы иметь возможность скрытно перенести какую-нибудь вещь из одного места в другое. Эти накидки особенно часто носят брокеры, чтобы скрывать под ними образцы товаров. Голову они обвязывают три или четыре раза другим куском ткани так, чтобы скрыть ее полностью; в результате получается тюрбан размером не больше тех, что носят мавры Берберии.
Обувь банианов похожа на сандалии (11), которые можно видеть на древних картинах или статуях – особенно на женских фигурах; они закрывают верхнюю часть стопы не полностью, а лишь узкими переплетенными тесемками или ремешками, которые несколькими петлями привязываются к лодыжке, чтобы поддерживать задник. Наиболее знатные среди банианов украшают эту обувь, перемежая ремешки цветными шелковыми тесемками или шнурками. Однако их жены, дочери и сестры по стародавнему обычаю ходят босыми – поскольку у них нет необходимости выходить из дома, – выказывая этим и другими примерами редкое и впечатляющее благочестие.
Следует заметить, что согласно дошедшим до нас сведениям о древних обычаях Египта, Палестины, Сирии и Греции (в основном, судя по сохранившимся статуям и дошедшим до нас монетам, которые пережили много веков) кажется, что такая обувь распространилась при морских путешествиях через Красное море из этих восточных земель в указанные страны, но сейчас сохранилась только там, где появилась, выйдя из обычая во всех других частях мира (12).
О сандалиях нам достоверно известно (как из священных, так и из светских текстов), что это была повседневная обувь, но представление об их настоящем виде – кроме живописи и скульптуры – дает только греческий автор Дикеарх (13), рассказывая о подлинной Греции (14), расположенной между горой Фермопилы (15) и Коринфским перешейком (16). Он говорит об одежде, прическе и обуви фиванских женщин (17), с похвалой отзываясь об их красоте и изяществе, и утверждая далее, что они тем более достойны такой оценки, так как жили среди матерей своих богов, – намекая на Семелу (18) и Алкмену (19) – матерей Бахуса (20) и Геркулеса (21).
Этот автор пишет, что женщины Фив, – об изяществе и грации которых я уже говорил, – были не только противоположностью суровым и довольно варварским по своей природе местным мужчинам, но и вообще самыми элегантными, красивыми и благоразумными во всей Греции. Их сандалии или тапки не были такими высокими, как котурны (22) Нимф (23) или подпоясанных женщин (24), а очень низкими, со множеством разрезов и отверстий, так что во всем своем изяществе была видна большая часть ноги. О том, что эта обувь на женщинах выглядела красивой и элегантной убедительно и с полным основанием (хотя и кратко) говорится в Священном Писании, в книге Иудифи (25) а также у Страбона, в книге 17 (26).
В настоящее время в Индии такую обувь носят только банианы и брамины, хотя их жены ходят, как уже говорилось, босыми. Но в странах, расположенных восточнее все женщины носят сандалии, украшая их при этом золотом и драгоценными камнями согласно своим возможностям и, уделяя им, а также украшениям прически, внимания больше, чем чему-либо другому.
Каста браминов – самая уважаемая и почитаемая среди этих восточных язычников. Брамины делятся на три класса. Представители низшего (за исключением некоторых, занимающихся торговлей) служат нотариусами, бухгалтерами и финансистами, управляющими казенными фондами, ссужающими средства принцам и сеньорам. Не обладающие большим состоянием или достаточной компетенцией, учат детей грамоте и счету, как принято в школах Европы. Им, как и банианам, не разрешается заниматься профессией отличной от той, которой занимались их предки, а также жениться на представительницах другого класса.
Второй класс – это земледельцы и скотоводы; он намного более почитаем, чем первый, но подчиняется тем же законам: представители этих классов не могут заниматься никакой другой более низкой профессией (так же как и банианы), а также есть в домах представителей более низкого класса. Это одна из традиций, в которых наиболее явно проявляется разница между представителями разных профессий, и она неукоснительно соблюдается, как впрочем и другие, которые имеются у этих язычников.
Представители этих двух классов не едят ничего, что имеет душу; хотя некоторые из самого низшего класса едят рыбу, не имеющую крови, например, моллюсков. Основной едой для этих людей является молоко и молочные продукты, а также рис, хлеб и фрукты с овощами – все это также может смешиваться между собой. Хотя представители двух низших классов банианов едят любую рыбу и даже некоторые виды мяса – но ни в коем случае не мясо быков или коров, это считается ужасным святотатством, потому что эти животные являются священными и сакральными.
И это почитание быков и коров еще с незапамятных времен так велико не только среди браминов и банианов, но и среди самых простых представителей язычников во всей Индии. Когда в моем доме в Гоа для обычного пополнения продовольствия для посольства собирались забить несколько коров и телят, то несколько банианов, прибывших к нам со своими товарами и по другим делам, слезно умоляли меня не совершать такого богохульства в своем доме и, если уж его нельзя избежать, то пусть оно совершиться хотя бы в другом месте. Чтобы прекратить поднятый ими шум и гам, я уступил их просьбам.
Следующее отступление может показаться не очень важным, но я полагаю, что в этом месте нельзя не сказать о двух наблюдениях, показывающих сколь велико почитание всеми этими язычниками указанных животных и насколько ошибочны их вера и убежденность, с которыми они восприняли свою религию – хотя в остальных вещах они вполне рассудительны и разумны.
Первое – это то, что когда у какого-то брамина наступает его смертный час, к нему подводят быка или корову, и он, взяв правой рукой хвост животного, держит его с выражением чрезвычайного обожания до того самого момента, когда душа покинет его тело. Считается, что таким образом он получает прощение всех своих грехов и проступков. И чем с большей строгостью брамины и банианы следуют предписаниям своей религии, тем более точно они соблюдают этот обряд.
Второе – это то, что все языческие короли Малабара (27) и Канары (28) (так же как и все другие правители Индии, не принадлежащие к секте магометан) велят очень тщательно окрашивать и пропитывать коровьим и бычьим навозом или пометом полы и настилы в своих жилищах. Этим занимаются в основном женщины, которые делают это с особым благоговением. В Испании – особенно в Эстремадуре (29) – во многих деревнях крестьянки тоже смазывают полы в своих домах подобным образом. Индийские женщины делают это здесь с большим умением и, как они считают, таким образом не только освящают свои дома, но и делают их здоровее, чище и приятно пахнущими, а полы красивее и приятнее.
И это вошло в обычай не только в жилищах их королей и высшей знати, но и в храмах и пагодах. Более того, это стало привычным и у с христиан-португальцев, живущих в Индии, в чем я сам смог убедиться в церкви Королевского колледжа Рейес-Магос (30), расположенного рядом с крепостью Бардес (31), где я был во время Святой недели 1616 года. Там я видел пол, натертый этими экскрементами и ставший от этого почти черным и очень гладким; таким же образом были обработаны и стены вокруг на высоту одного фута (32). В результате все выглядело весьма опрятно и приятно пахло.
Причиной того, что эти язычники так усердно начищают полы своих домов и храмов экскрементами этих животных – кроме того, что они их очень почитают за кротость и ту пользу, что они приносят людям, – является то, что индийцы (сами по себе очень милосердные и сострадательные) приобрели эти чувства почитания, уважения и любви к ним в соответствии со своей религией.
(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том I, Книга II, Глава IV, стр. 182 – 189)
Примечания переводчика
1) банианы (в тексте исп. banianes) – наиболее влиятельная торгово-финансовая каста Индии. Исторически из её среды выходили крупные торговцы, банкиры, ростовщики, менялы, продавцы зерна, специй, хлопка, сахара и масла, а в наше время – владельцы и управляющие многочисленных коммерческих фирм и торгово-промышленных групп. (Подробнее см. Банья (каста))
2) брамины (в тексте исп. bramenes) – члены высшей варны (касты) индуистского общества; их также называют брахманами. Исторически брахманы были жрецами, а также учителями, монахами, учёными; в эпоху феодализма большинство представителей брахманов были уже судьями, чиновниками, землевладельцами. (Подробнее см. Брахманы)
3) язычники (в тексте исп. gentiles) – Так дон Гарсиа называет индусов.
4) мавры (в тексте исп. moros) – Так дон Гарсиа называет мусульман.
5) касты (в тексте исп. castas) – общее название социальных групп, на которые исторически разделяли
индийское общество. Касты характеризуют эндогамией, наследственным закреплением и ограничениями по выбору профессии.
Изначально термин «каста» (casta) в испанском и португальском языках означал «происхождение по
рождению», «порода», «сорт» и используют в этом значении до сих пор, например в отношении сортов винограда.
В испанском языке его применяли к сословно-расовым группам в испанских колониях в Америке. В португальском языке
после открытия морского пути в Индию в 1498 году этот термин был применён для сословного деления в Индии и с тех
пор распространился в других языках, в основном, по отношению к индийским "варнам" и "джати".
(Подробнее см. Каста)
6) республика (в тексте исп. república) – Возможно, дон Гарсиа употребляет это слово, потому что город Гоа (столица португальской Индии), так же как и столица Португалии Лиссабон, имел в качестве привилегии орган городского управления, называемый "Cámara municipal". Он представлял собой избираемый орган местной власти и занимался распределением финансовых средств на городское строительство и благоустройство; при этом он имел своего представителя при королевском дворе. (Подробнее см. Goa)
7) Эти волы отличаются от тех, что в Европе – Видимо, здесь имеются в виду гаялы (лат. Bos gaurus frontalis) – одомашненная форма гаура (лат. Bos gaurus), крупнейшего представителя рода настоящих быков. Гаял считается более смирным, чем гаур. Он заметно меньше своего дикого сородича, обладает более широким лбом и более толстыми конусовидными рогами, концы которых направлены в стороны. Используется как рабочее животное. Длина тела взрослого самца гаяла около 3 м, высота в холке 1,5– 1,6 м, весит до 540 кг. (Подробнее см. Гаур).
 |
| Гаял и ареал обитания гаура |
8) шаровары (в тексте исп. zaraguelles) – Скорее всего, этот предмет одежды появился у древних иранских племен. Известно о широком распространении шаровар среди скифов и сарматов. Эллинский античный мыслитель Дион Хрисостом в конце первого столетия н. э. писал: «Он носил шаровары и вообще был одет по-скифски». Название произошло от персидского слова "šalvâr" [шальвар]. В русский язык это слово пришло из тюркских языков и приняло форму "шаровары" (хотя в XIX веке в литературе встречались и "шальвары"). В испанский язык это слово попало через арабский (saráwil) и затем приняло форму "zaraguelles".
 |
| Баниан в шароварах |
9) накидка (в тексте исп. sauana) – Вероятно, здесь имеется в виду сари – традиционная женская одежда на Индийском субконтиненте, представляющая собой кусок ткани длиной от 4,5 до 9 метров и шириной до 1,2 метра, особым образом обёрнутый вокруг тела. Его обматывают в несколько слоев, как юбку, а потом плавно поднимают выше, укрывая грудь, плечи и, иногда, голову. (Подробнее см. Сари)
 |
| Женщина в сари |
10) брокер (в тексте исп. corretor, правильно – corredor) – посредник при заключении сделок по купле-продаже товаров.
11) сандалии (в тексте исп. sandalias) – открытая лёгкая обувь, подошва которой (часто без каблуков)
закрепляется на ноге ремешками или верёвками. Сандалии – один из самых древних видов обуви у народов, живших в
тёплом климате. Сандалии были распространены у древних вавилонян, египтян, израильтян, греков и римлян.
В царских гробницах археологи неоднократно находили золотые сандалии, однако пока ещё не ясно, употреблялась ли
такая обувь при жизни владельцев, или же она являлась только принадлежностью погребального обряда, своего рода
древнеегипетским аналогом «белых тапочек».
(Подробнее см. Сандалии)
 |
| Сандалии Тутанхамона (XIV век до н.э.) и сандалии Боддхисаттвы (IX век н.э.) |
12) выйдя из обычая во всех других частях мира – Это не совсем верно. Действительно, со временем мода на сандалии стала спадать, но следующее их появление можно увидеть во время эпохи Возрождения. Их носили как мужчины, так и женщины практически круглый год. Сандалии того периода отличались шнуровкой до колена, а платья в сочетании с которым они носились, были похожи на древнегреческую одежду – туники и хитоны. Также в эпоху Просвещения европейцы искали вдохновения в античности, и эта обувь напоминала о классическом греческом стиле. (Подробнее см. История появления и распространения сандалий и Сандалии: история обуви)
13) Дикеарх (в тексте исп. Dicearco) – Речь идет о Дикеархе из Мессены (около 365 до н. э.
– после 300 до н. э.), древнегреческом философе и учёном. Родился на Сицилии, учился в Афинах у Аристотеля и
Феофраста, большую часть жизни провёл на Пелопоннесе, в Спарте.
Сочинение Дикеарха «Жизнь Греции» представляет собой первую общую историю культуры. Его основными
темами были греческий образ жизни в целом, добывание пищи, общественное устройство, различные культурные новшества,
литература, музыка и танец.
Сохранившиеся фрагменты сочинений Дикеарха наряду с сочинениями других авторов были напечатаны в классической
работе Ф. Верли (F. Wehrli) «Школа Аристотеля» (Die Schule des Aristoteles).
(Подробнее см. Дикеарх)
 |
| Дикеарх из Мессены |
14) подлинная Греция (в тексте исп. la verdadera Grecia) – Вероятно, это регион, называвшийся также
Средняя Греция. Именно его изначально называли Элладой.
Средняя Греция простиралась от ущелья Фермопилы, единственного прохода в Северную Грецию, до узкого
перешейка Истм, где соединяется с Южной Грецией (Пелопоннесом), от которой отделена морем. С запада и юга
Среднюю Грецию омывает Ионическое море, на востоке – Эгейское море.
Во 2-м тысячелетии до н. э. на востоке Средней Греции находился ряд центров микенской цивилизации (Фивы, Орхомен,
Афины). Аттика, Беотия и отчасти Фокида играли важнейшую роль в истории Древней Греции в 1-м тысячелетии до н. э..
В эллинистический период важное значение получил Этолийский союз.
(Подробнее см. Средняя Греция
и Общие сведения о Древней Греции)
15) гора Фермопилы (в тексте исп. la montaña de Termopilas) – Здесь имеется в виду ущелье
Фермопилы (греч. букв. «тёплые ворота») – узкий проход между горой Этой и южным берегом залива
Малиакоса из Фессалии (Северная Греция) в Локриду (Средняя Греция). Координаты: 38°48′19″ с. ш. 22°33′46″ в. д.
Свое название ущелье получило от двух горячих серных источников (термов), находящихся по соседству. Во времена
античности этот проход представлял собой единственную дорогу из Фессалии в Локриду и вообще в Центральную Грецию.
Проход был не везде одинаковой ширины – в среднем ширина прохода составляла 60 шагов.
(Подробнее см. Фермопилы)
16) Коринфский перешеек (в тексте исп. Isthmus of Corinth) – Перешеек, соединяющий полуостров Пелопоннес с материковой частью Греции. Расположен близ города Коринф, давшего перешейку его название. Длина составляет около 42 км, ширина в самом узком месте около 6 км. Координаты: 37°55′59″ с. ш. 22°59′01″ в. д. (Подробнее см. Коринфский перешеек)
17) фиванских женщин (в тексте исп. las mugeres thebanas) – Древние Фивы (исп. Thebas или
Tebas) были столицей Беотии и располагались на довольно значительной возвышенности среди плодородной
равнины. Координаты: 38°19′15″ с. ш. 23°19′04″ в. д.
Основанные по преданию Кадмом, сыном финикийского царя 3,5 тысячи лет назад, и названные первоначально Кадмеей
(Καδμεία), в историографических очерках Фивы известны как один из самых могущественных полисов в истории Древней
Греции. Город имел круглую форму и был окружён стеной с семью воротами, из-за чего город часто назывался "Фивами
семивратными" (чтобы отличить их от одноимённого египетского города – «стовратных Фив»). От древнего
города до наших дней сохранились только руины, на его месте сейчас находится современный с тем же названием.
(Подробнее см. Фивы (Беотия))
 |
| Руины храма Аполлона в Фивах |
18) Семела (в тексте исп. Semele) – Согласно греческим мифам Семела – четвёртая дочь мифического основателя Фив Кадма и Гармонии, мать Диониса (известного также под именем Бахуса), которого она зачала от самого Зевса. (Подробнее см. Семела)
 |
| Семела и Зевс (Рубенс) |
19) Алкмена (в тексте исп. Alcumena) – Согласно греческим мифам Алкмена – дочь царя Микен Электриона и жена Амфитриона, от которого она родила Ификла. От принявшего же на себя вид Амфитриона Зевса родился Алкид, позже принявший имя Геракл. Геракл родился таким богатырем, что Алкмена не могла его родить семь дней и ночей. (Подробнее см. Алкмена)
 |
| Рождение Геракла (Жан Жак Ле Барбье) |
20) Бахус (в тексте исп. Bacho) – Известен также под именем Дионис. В древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза, а также театра. Упомянут в «Одиссее» (XXIV, 74). Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса и Семелы (см. прим. 18). (Подробнее см. Дионис)
 |
| Дионис на троне (античная фреска, Помпеи) |
21) Геркулес (в тексте исп. Hercules) – римский аналог древнегреческого героя Геракла, сын
Юпитера (Зевса) и смертной женщины Алкмены (см. прим. 19). В классической
мифологии Геракл славится своей силой и многочисленными подвигами.
Римляне адаптировали иконографию и мифы греческого героя для своей литературы и искусства под именем Геркулес.
В более позднем западном искусстве и литературе, а также в популярной культуре Геркулес чаще используется, чем
Геракл в качестве имени героя.
(Подробнее см. Геркулес)
 |
| Геракл (Джамболонья) |
22) котурны (в тексте исп. coturnos) – обувь, изобретенная древними греками и перенятая римлянами,
которая представляла собой сандалии с верхней частью, закрывавшей почти всю икру голени.
Так же назывались сандалии на очень толстой подошве, которые использовались в античном театре для увеличения
роста актёров.
23) нимфы (в тексте исп. Ninphas) – божества природы в древнегреческой мифологии в виде девушек, олицетворяющих различные живительные и плодоносные силы Земли, природные объекты и явления. Каждая нимфа – это покровительница определённого объекта или явления природы, его душа и воплощение. По верованиям древних греков нимфы жили в морях, реках, источниках, в гротах, на горах, в рощах и на лугах. Они разделялись на классы в соответствии с тем, какие места населяли. Имели наименования согласно классу и часто собственные имена. (Подробнее см. Нимфы)
 |
| Нимфа в котурнах |
24) подпоясанные женщины (в тексте исп. mugeres sucintas) – Возможно, здесь имеется в виду, что высокие котурны обычно носили с подобранным за пояс платьем – так, чтобы эта красивая обувь была видна.
 |
| Котурны |
25) в Священном Писании, в книге Иудифи (в тексте исп. Sagrada Scriptura, el libro de Judiht)
– Видимо, дон Гарсиа имеет в виду следующую фразу из католической латинской Библии: "sandalia eius rapuerunt
oculos eius" (Judith 16:11). Очевидно, дон Гарсиа пользовался именно этим изданием Библии, так как именно оно
было признано единственным официальным изданием Католической церкви.
В русском православном издании этой части Священного Писания говорится: "Ее сандалии восхитили взор его,
и красота ее пленила душу его". (Цитируется по тексту на сайте Московского патриархата
Ветхий Завет : Книга Иудифь : Глава 16 / Патриархия.ru (patriarchia.ru))
26) у Страбона, в книге 17 (в тексте исп. Estrabon) – Страбон (др.-греч. Στράβων; ок. 64/63
годов до н. э. – ок. 23/24 годов н. э.) – античный историк и географ Римской Греции; родом из Амасьи, резиденции
понтийских царей; его семья принадлежала к ближайшему окружению Митридата VI. В юношеском и зрелом возрасте
Страбон много попутешествовал по известным уголкам ойкумены, а в Греции видел остатки разрушенных римлянами городов.
Автор «Истории» (не сохранилась) и сохранившейся почти полностью «Географии» в 17 книгах, которая
является лучшим источником для изучения географии древнего мира. Бесспорными достоинствами «Географии» Страбона
являются чрезвычайное разнообразие и обилие сведений об известных в то время странах и народах, а также простое
и ясное изложение.
Сандалии упоминаются в "Географии" в следующих ее местах: Кн. VI, Ч. I, 8; Кн. VI, Ч. II, 8; Кн. XVI,
Ч. IV, 26; Книга XVII, Ч. I, 33.
(см. Страбон, стр. 240, 252, 724, 745)
 |
| Страбон |
27) Малабар (в тексте исп. Malabar) – историческая область в Южной Индии между берегом Аравийского моря и горами Западные Гаты. Иногда название "Малабарское побережье" применяют ко всему юго-западному побережью Индостана. (см. карту "Малабарское побережье").
28) Канара (в тексте исп. Canara) – участок побережья на юго-западе Индии, южнее Гоа. В настоящее
время это территория штата Карнатака, крупнейшим городом которого является Бангалор
(см. карту "Малабарское побережье").
29) Эстремадура (в тексте исп. Estremadura) – провинция на юго-западе Испании, граничащая с Португалией, родина дона Гарсиа. Именно отсюда также были родом такие известные конкистадоры, как Эрнан Кортес и Франсиско Писарро. (Подробнее см. Эстремадура)
30) Королевский колледж Рейес-Магос ордена миноритов (в тексте исп. el colegio Real de los Reyes Magos de la Orden de los Menores) – колледж ордена францисканцев, расположенный на полуострове Бардес недалеко от крепости Рейес-Магос.
31) крепость Бардес (в тексте исп. la fortaleza de Bardes) – Имеется в виду крепость на полуострове
Бардес, носившая имя Рейес-Магос.
Бардес – полуостров у входа из моря в дельту реки Мондови. Координаты: 15º 50' с. .ш, 73º 81' в. д.
(см. "Карта Гоа"
и "Острова Гоа").
(Подробнее см. Bardez)
 |
| Форт Рейес-Магос и колледж францисканцев на полуострове Бардес |
32) на высоту одного фута – то есть на высоту примерно 28 см.